爱玉的人很多，比如将玉人格化，并认为它和君子一样拥有美德的孔丘，他的推崇使得玉器慢慢走下神坛和礼器时代，逐渐进入社会上层人士的眼中。人们开始接触玉、了解玉、佩戴玉！“君子无故，玉不去身”成了时尚的代名词。
杨玉环
爱玉，杨贵妃是一个不经常被人提起的著名例子！
爱到什么程度呢？
抛开名字“玉环”不说，她身上所有饰品，均为美玉所做，由“贵妃镯”便可见一斑！这位经常“温泉水滑洗凝脂”的国色天香，连沐浴的池子都是用玉镶切而成的。
每至夏天为解暑热,她口中常含一玉兔儿,用以凉津沃肺,助润声喉,滋养毛发,保持美丽的姿容。
虽有丰腴之美,但因体胖,每每宫廷举办宴会，她为玄宗献舞蹈助兴的时候，一些难度稍大的动作总会有所缺失，甚至一些下腰的舞蹈动作会发出些许不雅的声音......
当然，真正的美人不会只是空皮囊，每次一遇到这样的动作，她便以玉轻击地板，不仅不失典雅，还会发出令人悦耳的声音，令玄宗大喜。
乾 隆
这位爷，但凡有点闲钱也都用来购买玉器了，个人藏玉上万件，其中包括皇家玉雕大师的巅峰代表之作——乾隆贴身三宝：太上皇白玉玺、龙凤薄胎玉壶、吉祥盘龙玉瓶。现在故宫里珍藏的玉器，有一半都是乾隆的。
收藏玉器就算了，连给儿子取名也都以玉器的名字命名，可见这位爷爷是对玉认了真！
细数历史上，爱玉的皇帝不少，但为玉而战的皇帝，谁又能比肩乾隆呢？他的一生，特别是统治后期，对玉器有着一种特别的执念，就连对新疆的征讨，很大动机都是为打通玉路。
我们可爱的乾隆爷，不仅要对阻挡玉道的反贼宣战。他还曾针对玉器市场的不洁风气，和无良玉商们展开一场整风之战。
在玉艺兴盛的乾隆朝，贵族以玩玉为时尚，丰厚的利润成了无良玉商的温床。为迎合野蛮生长的行市，出现了大堆的粗鄙之作。
这些玉器的缺点，大致可分为三类：一批庸俗的商品首当其冲。当时很多的民间卖家，都是境界不高的土豪。既然世人不懂玉，玉商们就用华丽的图案取代意境，搞出了大批艳俗之作。还有些玉商简直黑心，只以作品的重量定价。甚至为了重量的极致，留着瑕疵就敢往外卖，粗制滥造的作品越来越多。但有不少喜欢大排场的阔佬，专买这样的大东西。
甚至有些用心治玉的匠人，也在好心办坏事。他们为体现自己高超的技术，把物件越雕越复杂。但不能盛水的镂空碗，做出来又有什么用呢？俗气、粗劣、虚浮…这些不良玉器传入宫中，终于彻底惹恼了乾隆爷。
乾隆大力提倡仿古，使得大批匠人开始求变。即使纯仿古件制作很难，他们也乐意把高雅的画作赋在玉上，得到全国上下的一致好评。
另外乾隆爷以身作则，全面拒收这三类“玉厄”。王公贵族在上贡的过程中，终于学会了如何审美。短短几年之后，玉器行业终于重归正轨。
慈 禧
慈禧是清朝有名的老佛爷，她珍爱玉与历代的统治者相比是空前绝后的。甚至把玉看得比什么珍宝都贵重。据称，为了以防衰老，慈禧每天用玉尺给面部按摩。为此，慈禧爱玉，甚至还被当时的满、汉达官贵人所知晓，于是他们向太后进贡宝玉，来博取慈禧的赏识，得以提拔重用。
七十寿辰时，慈禧自知时日无多，想找块和田玉玉石，做个玉棺，以保死后能够永远安身。
费尽波折，虽然找到这么大的玉料，但将其运到京城那可是一件极为困难的事。玉料还没走出新疆，慈禧便驾崩了，临了虽没用上心心念念的玉棺，但带走了大量精湛的珠宝玉雕做陪葬。
自古以来，不论贫、富、贵、贱哪一阶层的中国人都把玉视为文化的象征，最贵重的珍宝；
秦昭王为讨一块和氏璧，拿出了十五座城池兑换！
元好问担任县令一职期间，“不务正业”时常骑着小毛驴出入“万户柴扉内”，寻看“赤沙磨玉簪”。
曹雪芹则另有所悟，他把玉神仙化了。他让贾宝玉含玉而生，演了一场恩恩爱爱的故事，并且还对读者说明，那块玉是女娲补天的遗落石。
中国古代的帝王们以玉玺象征一国的权利，把享用一国的美好寄托给了玉。古代虎符有玉制的，玉在指挥战争调用军旅中发号施令。
自古道，“黄金有价玉无价”。所以，和田玉的价格主要还取决于以下三点：第一就是市场；第二就是产量；第三就是人们的文化生活。“古玉的文化价值是我们平时最容易忽视的。
需求是随着人们的逐步了解而增长的，人们了解得越多，需求越多。强烈的需求反过来会刺激市场的扩大。”钟林元表示，在漫长的历史时期中，中国人形成了崇尚玉器的传统，有一套丰富的传统玉文化体系，这一点对自古以来声名显赫的和田玉，特别是和田玉中的佼佼者——羊脂白玉价值的急剧上升，起到了推波助澜的作用。
古人认为的玉石之“德”中有“天下莫不贵者，道也”的说法。意思是普天之下都将其尊为瑰宝，已经是不以人的意志为转移的规律。“言念君子，温其如玉。故君子贵之也”，温润的玉石也恰是对白玉或羊脂白玉的形容。古人关于玉有“五德”、“九德”、“十一德”的种种论述，更将玉石的人文内涵提高到了一种神圣的地步。
人无癖不可与交，以其无深情也。有人爱山爱水，有人痴迷吟诗作对......还有一种人，却为和田玉如痴如狂，这种人最为纯粹！
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