每个民族都有他的生存空间和历史舞台，中国人亦然。当时的中国人自以为是居于世界的中心， 所以称为中国，又因为所居住的国度，土地美丽可爱，所以又自称为中华。新石器时代的玉器文化，起始于个人简单的佩饰与需要。

基于”艺术源自生活“的定律，现在许多形制不明的玉器，多与原始宗教有关。

因为任何一支史前文化的发展，均有一些特定的环境因素在左右他，例如天地山川、日月星辰的变化、动物、植物、水中生物，或是大自然最容易取材的几何图形，都能够提供原始文化创作者一些灵感，形成文化的内涵。

而作为文化内涵一部分的玉器 ，当然不会跳脱出这个范畴而独立发展。所以，要成为一个玉器鉴赏家，必须从读史开始，多研究史前文化的田野考古资料，除此之外，别无他途。

有些所谓的鉴定培训“大师”，反对用玉文化的角度解读鉴定理论，反对用史学的方式来讨论艺术品，这是缺乏文化历史常识的一种表现。

以玉器与我国文化盘根错结八千年，情感之深，我们更应该以历史性的角度来重新定位，把象征最珍贵材质的玉器，作为中华文化最具代表性的物质，理应受到史学家和收藏爱好者普遍应有的重视，

中国跟任何一个文明古国一样，从一个小小的原始部落不断的争战、融合和扩张，终于成为大的庞大帝国。

中国历史经过了盘古开天的神话时代，与三皇五氏(三皇是指天皇、地皇、人皇，五氏是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏)，五帝(皇帝、玄帝、淏帝、尧帝、舜帝)的传说时代后，发展到半信史的夏、 商朝。

早期，夏朝文化在史学家眼中，一直是存疑的，因为在考古学上一片空白的缘故。

直到1975年，考古学家在河南省偃师县的二里头、洛达庙、东乾沟等地进行挖掘，首先在洛达庙发现了文化遗址，继而在二里头也发现遗址 。而以二里头的文化遗迹，遗物较多，面积最大，堆积也最厚，故而学者都习称“二里头文化”。

依据碳十四测定，该文化的年代距今4000到3500年之间，上限约等于龙山文化晚期，下限则似与商早期的文化重叠。整个文化区域分布的范围，大约在现今的山西省南部与河南省西北部(和《史記》所记载夏人活动的区域吻合)

依据前面介绍以及学者所归纳，二里头文化是夏文化(或夏文化的部分)应该是正确的，而这支文化也是从石器时代跨越到铜器时代的关键。

在二里头文化的玉器中最突出的是玉兵器，俨然强调国家是由“武力”所形成的军事与政治统治意味。玉兵器就是作为统治者地位及其权威的象征，也表示原始氏族社会的组织形式已不能适应社会发展的需要，并逐步解体，向奴隶制社会过渡。

夏朝文化的范围 ，除了二里头文化之外，在山西南部地区，包括龙山文化晚期和其有承袭关系的东下冯类型遗址。出土的玉器有玉戈、刀、钺、戚、圭、璋、瑗、柄型器等。

其中心以柄型器的制作最为精美，而且造型富于变化，图案优美，显示运用了研磨、切削、阴刻、阳雕、浮雕、钻孔、搪孔等多种雕琢技术。

玉材多使用独山玉(又称南阳玉或南阳翠)与闪玉为主，表示二里头文化中，制玉的技术较以前进步，也显示青铜器的大量使用与玉器制作之间的发展关系。据学者指出，南阳玉可能是新石器时代晚期至三代，中原内地玉石原料的主要来源。

夏朝文化在史学家眼中，一直是存疑的，因为在考古学上一片空白的缘故，所以古玉界有“三代不断夏”之说。直到1975年，考古学家在河南省偃师县的“二里头”发现了文化遗址。

在时空上的考证，二里头文化是夏文化(或夏文化的一部分)应该是正确的。据《史記·夏本记》记载，夏朝共十七位国君。夏君谱系为：

1、禹(公元前2183年? )

2、启

3、太康

4、仲康

5、相

6、少康

7、杅

8、槐

9、芒

10、泄

11、不降

12、扃

13、廑

14、孔甲

15、皋

16、发

17、履癸(桀) (公元前1802~ 1751年? )

二里头文化是从石器时代跨越到铜器时代的关键。

原始的以“他山之石”来攻玉的制作方式，有了重大的转变；铜的熔点低、可塑性高，配合解玉砂来雕琢玉器更能得心应手，提高了玉雕工艺的精密度与高难度的技术。

这一件器为二里头文化，兽面纹柄形器。造型独特，运用近似良渚文化方琮的兽面纹风格，以直角的切线为中心线，減地浅浮雕，把“地”压平，刻划出对称的兽面纹。

全器比例匀称，钻孔笔直，做工更是讲究，经白化与扩散沁色后造成自然而土古的斑驳品相，是二里头文化罕见的精稀绝美品。