因为历史久远，在岁月长河中，和田玉又曾扮演过沟通天地人神的法器，代表社会等级、参与各种祭祀活动的礼器，直至化身为世俗化深入人民生活的玩赏器，它的造型也就丰富多样，难以尽述。

时至今日，玉雕工作者们发奋图强，继承前人精髓的基础上开拓创新，玉器造型更是前所未有的百花齐放，乱花渐欲迷人眼之下，偏有那么一类题材为人民群众所喜闻乐见。

虽然久处其间的爱好者们有些鄙夷它的俗气，但他们每个人的手上总还是要有几件此类藏品。这就是以和田子玉琢刻而成的观音与弥勒佛。

说它俩是和田玉之中的基本款或者入门款恐怕也不会有人提出异议。几乎是每家玉器店都要有几枚这种商品，可等你真打算入手一件时，往往又要颇费些周章。

我先举一个自己身上发生的真实案例吧！大概在20多年前，某天老妈突发奇想地要请一尊德化白瓷仿何朝宗的乘龙观音像回家供养。

本来作为一个坚定的唯物主义者我是从不涉足任何怪力乱神的，但面对老人家的一片苦心也不能拂逆，于是只好一同去国营商店挑选。记得看了有三四十尊吧，一下午时间我们看遍了库存，可惜这些粗瞧斋庄中正的造像细看起来不是局部有个小裂，便是不够慈眉善目。

总之是诚心诚意而去，灰心丧气而归。这要买的还是可以无限复制，塑造时能够做加法的瓷器，可想而知这事情要放到和田玉雕上更得加倍困难。

在此我们且不讨论价格高昂，几乎脱离了人民群众消费水平的子玉观音摆件，只考虑小挂件与牌子。无疑挑选观音要先着眼于“开脸”，而这对于玉雕匠作也是一大考验。

面目的整体庄严肃穆中自然地流露出俯瞰苍生的善意，微含笑意又冷峻节制，此间的分寸极难拿捏，稍不留神就容易陷入愁苦呆滞，也就是一般爱好者所说的“没眼缘”。

此外观音的手也极难塑造，西方的艺术界常称之为“第二表情”，加之说法印、无畏印、与愿印、降魔印与禅定印的不同形态，常常要在几平方毫米的空间中完美展现，其难度可想而知。

弥勒佛的雕刻则要容易许多，热情奔放，眉开眼笑也就不必太过含蓄，袒胸漏乳大腹翩翩反而少了一些吴带当风的丝滑把控。如此一来和田子玉襁褓佛的数量也就略多于观音。

这里还存在一个误区，多数人迷信所谓“男戴观音女戴佛”的谣言，实则这明显是误将观音当成女身后，结合了道家阴阳理论的谬谈。

和田玉襁褓佛又称包衣佛，本身是利用子玉鹅卵石原始形态，省工省料的一种巧妙设计。又人为赋予了“破茧而出，即将成佛”的美好寓意，如此就更是男女通吃了。

尽管市面上的和田玉观音与佛的数量确实巨大，但想要入手一枚质地上佳，雕工精到的地道和田子玉小件自己佩戴却实非易事，期待自己的专属玉缘以外，平日还要加强学习，至少要对传统雕塑有所了解吧。