玉雕回响历史

By Fang Aiqing/Wang Kaihao |China Daily

2002年启动的一项旨在追溯中华文明起源的国家综合研究计划已促成对大约3500至5500年历史的关键遗址的挖掘和研究。它揭示了许多关于古代中国的秘密，包括早期文明是如何形成的，以及它们如何融合以创造多样性中的统一。《中国日报》采访了在这些地点工作的专家，以解读他们最近的发现。

辽宁朝阳牛河梁遗址瓦砾堆墓葬鸟瞰图

方爱清和王凯豪报告说，古遗址的发现表明了连接各个地区的共同纽带。

神秘的光环，失落的神殿和晦涩的信仰体系。在中国东北的这个考古遗址中，许多未知数仍然沉睡在地下，但学者们过去几十年的努力可能会提供解开中华文明早期谜题的钥匙。1983年，辽宁省朝阳市牛河梁考古遗址开创性地发现了距今5000至5500年的真人大小的女神头像，震惊中外人士。

女神头像是该遗址出土的最著名的遗物

尽管遗漏了一些部分，但在寺庙废墟中发现的这尊雕塑令人着迷：她的刘海和鬓角笔直，颧骨高，嘴巴大，耳朵圆润。她的眼角向上翘起，那双闪闪发光的眼睛——她最令人印象深刻的特征——是由晶莹剔透的玉石制成的。这张脸最初被涂成红色，但随着时间的推移已经褪色。

2021年，考古人员在牛河梁遗址工作

它展现了一个身材健壮、身材匀称、温和但有主见的人物形象，已故考古学家苏炳奇（1909-97）是该领域的标志性人物，其将她形容为“中华民族的始祖”。

牛河梁遗址的发现动摇了一个长期以来被广泛接受的观点，即中华文明是在华中平原、黄河中下游地区发展起来的。从牛河梁开始，后来全国各地的考古发现，似乎逐渐支持了苏氏的论点，即中华文明在形成时具有包容性和凝聚力，就像无数支流汇成一条大河。

辽宁省文物考古研究所名誉所长郭大顺说：“牛河梁值得注意的是，它的社会分层程度很高，无论是祭祀场所的建筑布局还是玉器的使用，都体现出等级制度”。“在后世，两者都继承了贯穿中国古代历史的儒家核心概念（礼）”。

祭坛和石堆墓葬位于遗址南端，神女庙在其北端。殿呈长方形，祭坛呈圆形，分三层。整个布局以中轴线对称。

据20世纪80年代领导牛河梁发掘工作的郭说，在墓地中，主要墓葬位于北部地区的中心，较小的墓葬分布在南部，这表明权力集中。尽管如此，这种强调仪式的结构在中国历史后期很常见。郭指出，在唐长安（618-907）（今陕西省西安市）和北京的天坛和太庙等古都的城市规划中也看到了类似的做法，两者均建于明朝（1368-1644）。

“这表明了文化的连续性”郭说。“祭坛、庙宇、墓葬，共同构成了天、地、祖宗的综合信仰体系”。显然，牛河梁是一个信仰中心。

高级墓葬只埋有专为追求精神生活而设计的玉器，没有彩陶。在考古学家的眼中，这些饰品的质量和数量都显示出拥有者的高社会地位。

玉器造型多样，最令现代人着迷的，莫过于龙形的器物，是中国传统文化的代表图腾，象征着权力和吉祥。它的胖乎乎的形状被认为是基于猪或熊的形象。

现场出土的一条玉龙于2020年在北京中国国家博物馆展出

牛河梁遗址是研究红山文化的关键，红山文化是中国重要的新石器时代文化，传播到今天的内蒙古自治区以及辽宁省和河北省的部分地区。2020年开始了新一轮的发掘工作，去年，考古人员在山上发现了对称的石台，排水设施齐全，还有更多用于祭祀活动的文物。

人造石台向南延伸，围住了女神庙的遗址。寺对面还发现了坡道、对称、挡水、弯曲的石墙和排水沟，这些都是中国出土的最早的此类遗迹。

因此，中国科学院考古研究所研究员贾小兵表示，今年的工作重点是确认女神庙是否属于更大的建筑群，并进一步探索仪式系统。社会科学部负责人，正在进行发掘工作。“这可能是了解红山文化的社会本质的一个突破”他说。

迄今为止，考古人员已发现九个石台，面积达6万多平方米。正如贾推测的那样，在这些精心设计的平台上可能存在执行不同功能的结构。最高处，说不定还有一座“宫殿”，其气势超过了神女殿。

“这样一个大型建设项目的整体设计，已经显示出红山社会的动员和组织能力”贾说。贾现在领导一个为期15年的考古项目，其中包括牛河梁遗址。在不久的将来，他们将努力弄清楚石台的结构、连接和功能，进一步挖掘女神庙，最后将他们的研究工作扩展到相关的聚居地和附近地区的勘探。

牛河梁遗址出土的玉龟甲

贾说，目的是通过多学科合作，进一步探索牛河梁人的构成、生活条件和社会组织。

与郭的观点相呼应，贾庆林也将中国传统礼制的根源归于牛和梁。例如，在为不同的神灵或祖先举行祭祀时，所使用的仪式和礼器会有所不同，以显示社会阶层之间的严格划分。

“我们看到人们试图在社会发展中更加重视仪式”贾说。“这就是‘文明’这个词的意思”。他补充说，除了物质进步，文明还包括精神和制度方面，我们还应该注意仪式和制度对社会发展的意义。

据已故考古学家苏介绍，在新石器时代，中国各地区的文明在接触之前就在局部发展，逐渐相互融合，形成了中华民族。因此，它被称为“统一与多样性”。

当在遥远的地点发现与牛河梁极为相似的玉器时，例如在中国东部约1400公里的安徽省凌家滩，一个史前交流网络逐渐出现在考古学家的视野中。

“公元前3500年以后，随着主要文化区域的各种社会变得更加复杂，形成了新的上层阶级”，中国社会科学院考古研究所研究员李新伟评论道。“这也带来了长距离的交流。这种交流涉及知识交流，只有上层阶级才能保留，比如葬礼和礼仪”。

吴勇和张彤彤促成了这个故事。

文明的曙光从红山升起

By Wang Kaihao | China Daily |

内蒙古赤峰出土的C字形玉龙是红山文化中最具辨识度的文物之一

在内蒙古自治区东南部的赤峰市，C形龙的形象几乎无处不在，在火车站出口、商店海报，甚至在面包店甜点的装饰上都能看到。

1971年在赤峰发现的那条距今5000年历史的玉龙，或许是中国公众公认的最好的史前文物之一。在赤峰人的心中，它的地位是崇高的。

20世纪30年代，赤峰一座名为红山的小山（岩石颜色是红色，故称“红山”）被发掘出来，自此以玉石精美而著称的灿烂新石器时代文化被发现。1954年这种文化正式定名为红山文化。

此后，一代又一代的中国考古学家致力于进一步揭开这种文化的面纱。在他们看来，强调具有明显和清晰社会阶层划分的仪式，标志着文明的出现。作为赤峰人，资深考古学家刘国祥用几十年的时间重建了他心爱故乡的遥远过去。

“从5500到5000年前，红山文化进入了繁荣时期，社会发生了翻天覆地的变化”中国社会科学院考古研究所研究员刘说。“它的信仰体系和祭祀仪式比较完善，特别是对天地、祖先和龙图腾的崇拜”。

1983年在辽宁省西部的邻市朝阳，发现的牛河梁遗址是红山文化研究的一个里程碑。从一座“女神庙”开始，考古学家们用铁锹逐渐发现了一座超大的宗教信仰和仪式中心。

牛河梁虽然意义重大，但只是更广范围中的一部分，而红山文化的社会分层不仅体现在这个单独的遗址上，还可以在更大的地理区域上看到。

例如，还是在朝阳，距牛河梁约80公里的距今约5000年历史的半拉山遗址，还有比牛河梁出土的墓葬规模更小的78座墓葬，有玉器随葬品，在过去的十年中被陆续发掘出来。

据曾主持此次发掘的暨南大学教授熊增龙介绍，半拉山遗址的墓葬数量在所有已知的与红山文化相关的遗址中居于首位，该遗址似乎是祭祀和仪式的副中心。

在更广阔的地区还发现了其他几个不同层次的重要仪式中心，如同样在辽宁的虎头沟和东山嘴遗址，共同描绘了一个庞大的信仰等级体系。

然而，如此多的宗教场所的发现也让人不禁疑惑：那些神父和朝圣者住在哪里？

“多亏了红山，我们才开始意识到，中华文明的曙光就像一个星光灿烂的夜晚，各种文化在当今中国的不同地区闪耀”，中国社会科学院历史学术部研究员、国家追踪中华文明起源计划的领军专家王伟说。

“但是，如果我们只获得与其祭祀中心相关的材料，我们对红山文化社会的了解将是有限的”王说。“我们必须寻找与牛河梁水平相当的大规模聚落，甚至是‘首府’，才能获得完整的证据链。”

在寻找红山“城市”方面取得了一些成果。例如，在赤峰东部的魏家窝铺遗址，在被护城河包围的聚落遗址中发现了110多座房屋的地基。在朝阳马鞍桥山遗址也发现了类似的聚落。

在赤峰北部的那斯台遗址，或许还隐藏着更大的惊喜。据刘说，该遗址估计至少有1.5平方公里，可能是当时的大都市，其地位可能与牛河梁相当，但尚未开始详细的考古发掘。

“它的辉煌甚至可能超出我们的预期”刘说。“这里有可能是红山统治者居住的地方。这片土地周围的景观在过去的千年中几乎没有改变。站在山上，你或许一眼就能看到5000年文明的宏伟图景”。

红山文化的诸多谜团尚待解开，但它的许多遗产，或许是今天的中国人能够深刻感受到的，比如对仪式的重视、对玉的热爱以及龙的特殊地位。

中国社会科学院考古研究所研究员贾小兵现在主持牛河梁遗址的发掘工作，他认为红山文化可以为现代世界提供关键灵感。他解释道：“红山文化的包容性社会拥有相同的文化身份和仪式体系，也展现了多样性。”“这种文化是交流交融的积极参与者，它提醒我们不同文明之间相互学习对实现共同繁荣的重要性。”

新媒体编辑：毕永宝

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