闲情来自生活，也反响生活。干枯粗俗和精巧典雅，都是生活，两者的区分，大概就在于有无“闲情”了吧。正如《浮生六记》中的沈复与芸娘雷同，在经过过种种生活的挫折后，仍然有闲情逸致，去留意水池中抽出的新芽，屋檐上结上的冰凌。大千万物，自然有趣，闲情也在烦琐中变的透彻。

遇一方籽玉，见即是投缘，观即是欢喜，走进它，鉴赏它，内里蕴藏的乾坤，内敛含蓄，又何啻外表的光影繁杂。安得广厦万间，不应态势而生？个中闲情，唯玉石承其之道。俗尘烦杂，扰人内心，然玉、艺养于身，可御外物。阳日清窗，清幽净几，一杯浊酒以涤烦愁，一杯香茗以静尘心。闲情品玉，一主心神交汇；二敬自然之道；三清身心俗虑；四寂清幽典雅。置身奢华之中，而又超逸俗世之外。玉之道，以中庸为佳，五行折衷，四象团结，三清鼎立，两仪相辅，促成自然合一的和谐玉道之美。

闲情雅物，最为逼近物与神的交融。一方书几，一盏青灯，在玉石的视角里，承担闲情雅物的同期，也寄托了时光的灵性观照。幽居雅物，光阴流水，点点滴滴，虚虚实实，杂糅独到的文化气氛，缓缓溢出玉石的闲情与道意。

以闲情和道意琢玉，法度谨严而意境深远，皮色与肉亦是交相辉映。凝神观之，如文学家林语堂所说：“园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月。”有如别院深深，于庭院中，与庭户万物温柔对话。

道之蕴，在其微处，精髓甚奥。玉之道，可尽人性，亦可尽物性；可参天地之造化，亦可造化于天地。《品德经》中阐释：道生一，一生二，二生三，三生万物。究其本源，玉之道，是起始，也是尽头；是过程，亦是成绩。

晨莳花，昼品茗；暮候月，夜听雨。一块玉石相伴，投射内心诸般闲情。道，有所为而有所不为，是一种精神；玉，有所感而有所不感，是精神载体，二者相融，遂成玉之道。以玉石之道，闲情之心，将生活变得精巧典雅，遮挽年龄，不度冬夏！